دروزی ها چه کسانی هستند؟

جمعیتی از مردم سوریه و لبنان به دروزیه معروف اند. آنها خود را یکی از فرق اسلامی مستقل می دانند اما دانشمندان آنها را یکی از انشعابات اسماعیلیه می دانند و اشتراکات فکری آنان با اسماعیلیه را تأییدی بر این مدعی می دانند.

به هر حال مؤسس این فرقه که نامش به درستی معلوم نیست معروف به درزی (= خیاط) بوده که نام فرقه از وی مشتق است. وی را در آغاز از باطنیان اسماعیلی می دانند که در اوایل قرن پنجم (408) به مصر رفته و با کمک حمزة بن علی بن احمد زوزنی – که بعدها از بزرگان دروزی شد – بنای این فرقه را نهاد اما پس از مدتی به علت افکار انحرافیش مانند تناسخ و جواز ازدواج با محارم مجبور به فرار از مصر شد و عاقبت در شام کشته شد.

دروزیه دربارۀ یکی از خلفای فاطمی مصر عقیده ای غلو آمیز دارند. آنان منصور بن العزیز بالله بن المغر لدین الله معروف به الحاکم بامر الله را که به اعتقاد دیگران کشته شده، زنده و غایب می دانند و برای او کمالات زیادی قائلند.

( برخی نوشته اند آنان وی را خدا می دانند اما این رأی صحیح به نظر نمی آید ) وی در سال 386ق. خلافت فاطمی را در مصر به دست گرفت و در 27 شوال 411 کشته شد. عموم دروزی ها خود را از نژاد عرب می دانند. آنان به حسب ظاهر پیرو فقه حنفی هستند گرچه در عمل بسیار لاابالی زندگی می کنند. مرحوم دکتر مشکور می نویسد « عقیدۀ تناسخ در بین ایشان شایع است ».

دروزی ها در برهه ای حکومت کوچکی در یکی از کوه های شام که به نام آنان به جبل دروز نامیده شده تشکیل دادند اما این ناحیه در 1921 میلادی جزو حکومت سوریه شد. تعداد آنان طبق آماری که در سال 1956 میلادی در لبنان گرفته شد 88100 نفر و طبق آماری که در 1947 در سوریه گرفته شده 96641 نفر بوده است.

از معروفترین بزرگان آنان امیر سید جمال الدین عبدالله تنوخی (م 884) است که قبر وی در لبنان هر ساله از سوی دروزیان زیارت می شود. از وی آثار متعددی بر جا مانده که غالباً مربوط به اخلاق و آداب معاشرت است.

 

به نقل از فرق و مذاهب کلامی از آقای ربانی گلپایگانی، فرهنگ فرق اسلامی از دکتر مشکور، فرهنگ معین ج 5 ص 524

اهل حق را خلاصه بشناسید

اهل حق یکی از فرقه های اسلامی است که برخی آن را از غُلات شیعه به حساب می آورند. عقاید آنان آمیخته ای از عقاید اسلام با عقاید مانوی است.

نام دیگر آنان علی اللهی است. البته خود آنها به شدت خدا بودن امیرالمؤمنین علیه السلام را رد می کنند. نشانه خاص آنها هم شارب است یعنی موی سبیل خود را نمی زنند تا بلند شود و روی لب را بگیرد آنان شارب زدن را گناه بزرگ می دانند!

اهل حق نماز نمی خوانند و به جای آن نذر و نیاز دارند! آنان در هفته یک یا چند بار در خانه ها و با حضور پیر جمع می شوند (معمولاً در شب جمعه) و دعا و ذکر و عبادت دارند. آنها قربانی هم دارند.

روزه مخصوصی دارند که سه روز است! تناسخ یعنی حلول روح از قالبی به قالب دیگر – که از نظر اسلام باطل است – از اعتقادات راسخ آنان است!

 گرچه برخی از رهبران کنونی آنان نسبت شیطان پرستی را رد می کنند اما برخی از مطلعین از تکریم گروهی از آنان نسبت به شیطان و مخالفت شدید با لعن او گزارش می دهند! آنان امیرالمؤمنین علیه السلام را مظهر (جسمی ) و تجلی ذات خدا می دانند و احترام خاصی (ظاهرا) به ایشان می گذارند.

باید توجه داشت که اهل حق غیر از دراویش معروف و صوفیه هستند گرچه برخی مشابهت ها میان آنها وجود دارد.البته می توان به یک لحاظ آنها را هم یکی از فرق صوفیه حساب کرد.(که البته این نظر هم اشتباه است )

مرکز اصلی آنها ابتدا لرستان بوده است و کم کم به کردستان ایران و عراق و ترکیه و کرمانشاه – که اکنون مهمترین مرکز آنان است – منتقل شده اند.

محک تشخیص عرفان اصیل از عرفانهای کاذب و راهکارهای عرضه صحیح عرفان

آنچه که ما با آن روبرو می شویم یا به قول ساده تر آنچه که ما را از سرگردانی و حیران نجات می دهد به دست آوردن ملاک تشخیص است!

سوال:چه چیزی ما را از این حیران و سرگردانی نجات می دهد؟

جواب این است که سه ملاک می تواند راهگشا باشد:

۱- قرآن کریم

۲- شریعت یا همان سنت به معنای عام

۳- عقل قطعی(همان چیزی که این نوع عرفانها به شدت از آن گریزانند همان چیزی که معمولا سران این نوع جریانات کاذب از آن فرار می کنند و ......)

با این سه ملاک و محک می توانید هر نوع عرفانی را محک بزنید مثلا اگر دعوت به گروهی شدید و بعد از گذشت مدتی از شما خواسته شد که نماز نخوانید اینجا شما می توانید از ملاک و معیار شریعت استفاده کنید!چون شما می دانید نماز در شریعت و دین واجب است و اینها از شما می خواهند که کار واجبی را ترک کنی لذا از اینجا پی به بطلان آنها می بری یا ..............

در مواردی در برخی فرقه ها و گروههای سنتی و جدید دیده شده است که آنها را از قرآن خواندن به بهانه های مختلف منع می کنند و همه ترس آنها هم این است که با توجه به ملاک بودن قرآن و مرجع بودن قرآن افراد با مفاهیم آنها تعارض پیدا کنند/این منع کردن خود می تواند آغاز راهی باشد برای پی بردن به بطلان آن گروه و یا آن جریان چون ما آیات و روایات زیادی داریم که سفارش به خواندن قرآن کرده اند و دقیقا آن گروه دستور به خلاف قرآن داده است.

زمینه های ظهور و رشد عرفانهای کاذب و دروغین2

۲- بعضا عنصر عقل ستیزی در عرفان

البته عنوان بالا به این عنوان نیست که عرفان با عقل ستیز دارد و یا با آن در تعارض است بلکه به این جنبه قضیه نظر دارد که شخص عارف با عقل ستیز می کند.

یعنی وقتی عارف جائی نمی تواند برای کار خود توجیهی درست کند و با عقل با آن معامله کند پای عقل را از این میان کنار می کشد و می گوید اینجا دیگر عقل نمی تواند کاری انجام دهد نه اینکه با عقل مخالف باشد بلکه اول عقل را بی اعتبار می کند بعد از بی اعتبار کردن عقل پای آن را از این میان بر می دارد و نقش آن را کم رنگ و یا حتی در برخی موارد بی رنگ می کند.

در بحثهائی که در این مدت کوتاه با دوستان کلوپی و طرهای بحث داشتم و یا داشته اند این مساله به خوبی احساس شده است که صوفیان و حتی عارف مسلکها سعی در این دارند که پای عقل را از این میان بردارند تا بهتر بتوانند نتایج خودشان را بگیرند و کسی متعرض آنها نشود. در واقع آنها عقل را مانعی بر سر راه خود می دانند.

 

 

عرفانهای نوظهور هم از این نقیصه عرفان سوء استفاده می کنند و در مواقعی که با اشکالات عقلی روبرو می شوند پای عقل را از این میان برمی دارند.و عقل را بی اعتبار می کنند.

سوال من اینجاست اگر ما این نقیصه عقل ستیزی و یا بی اعتباری عقل را در علم عرفان بر طرف می کردیم این گروهها می توانستند جوانان مردم را اینگونه فریب دهند؟و به عقاید و تفکرات دینی آنها اینگونه تهاجم کنند.

حال باید چه کار کنیم راهکار چیست؟

عارف نه تنها نباید عقل ستیز باشد بلکه باید با عقل مطالب و حرفهای خودش را محک بزند و آنچه با عقل مخالف است و با معیارهای دین تطابق ندارد از جرگه عرفان خارج کند و به اسم عرفان آن را مطرح نکند تا موجبات سو استفاده دیگران از آن فراهم نشود.

البته این نسبتهائی که مطرح شد نسبت بین عرفان و عقل بود ولی ما در نسبت بین دین و عرفان بحثهائی دیگر داریم که ان شا الله باید در بحثهای بعدی مطرح کنیم.

زمینه های ظهور و رشد عرفانهای کاذب و دروغین1

ـ زمینه های ظهور و رشد عرفانهای نو ظهور

عناصر زیادی می تواند در این مجموعه نقش داشته باشد ولی عواملی مهمتر از عاملهای دیگر وجود دارد که برای آنها باید چاره ای اندیشید:

 

 

۱-حضور عنصر راز آلودگی در مسائل عرفان

قبل از هر چیزی باید بدانیم که راز آلودگی یعنی چی؟

راز آلودگی:

وقتی برخی مسائل عرفانی را از عرفا اصطلاحی می پرسیم که چرا؟جواب می دهند که این مسئله برای شما زود است و یا هر کسی لیاقت ندارد و .........

در واقع این مساله یک آلودگی برای عرفان است؟سکرت است؟خلاف است؟کار زشتی است که شما آن را رازگونه مطرح می کنید؟ همین رازگونه های عرفا باعث شده است که عده ای از این آب گل آلود ماهی بگیرند و مکتبهای خرافی خودشان را هم عرفان جا بزنند و هر گاه در مقابل سوالات قرار می گیرند از این مساله رازآلودگی عرفان سو استفاده می کنند که برای شما زود است و برای شما این مساله را یاد گرفتن غلط است و تو لیاقت نداری و ......

اما حال باید چه کار کنیم چاره چیست؟

باید عرفان را به صورت یک علم در بیاوریم تا کسی نتواند از آن سوء استفاده کند.ضابطه مندش کنیم تا افرادی آن را بازیچه دست خود قرار ندهند؟ و عده ای را در این دام گرفتار نکنند.

۲- بعضا عنصر عقل ستیزی در عرفان

ادامه دارد................

نقد نقد

کتابی در نقد آثارالحق نوشته شده است اما متاسفانه این کتاب در واقع به دست دوستان نور علی الهی و دشمنان بهرام الهی نوشته شده است و در واقع نوعی تسویه حساب شخصی با فرزند نور علی الهی یعنی دکتر بهرام الهی است.

بعد از مرگ نور علی الهی عده ای از افراد که می دانستند بهرام الهی هیچگاه نتوانسته جای پدر را بگیرد و نمی تواند / دست بالا زده و سعی در تخریب بهرام الهی داشتند هر چند در این کار مقداری موفق بودند اما با قدرت و پول و ثروتی که توسط مینو توکلی به دست آورده بود اینها نتوانستند کاری جدی از پیش ببرند.

هم اکنون که بهرام الهی دوران آخر عمر خود را به سر می برد و در واقع حتی ملاقاتهایش هم محدود است اینها سعی دارند از این فرصت به نفع خودشان استفاده کنند و این را بگویند که بهرام الهی لیاقت جایگزینی نور علی را نداشته و ندارد و اگر هم الان است اشکال ندارد ولیکن او دیگر حق انتخاب فرد بعدی را برای قطب و رهبر شدن ندارد.

 

در این راستا کتابی را مجوز (به شماره۲۹۴۵۷) گرفته اند با نام استاد الهی در نگاهی به آثارالحق که این کتاب پر است از قضاوتهای نادرست درباره نور علی الهی که او را موجودی ماورائی فرض نموده است و بهرام الهی را .......

 

در واقع این کتاب نوشته دست کسانی است که نور علی را منزه می دانند و بهرام الهی را فردی خیانتکار به نور علی می داند. البته جمله دوم و خیانتکار بودن به نور علی الهی را هم ما قبول داریم اما اینکه نور علی الهی را بخواهیم منزه بشماریم در حالیکه اینگونه نبوده است خودش جای بسی تاسف است؟

 

چرا باید وزارت ارشاد کتابی را تائید کند که .....چرا؟

آن هم انتشارات راه نیکان؟انتشاراتی که کتابهای خوبی در زمینه نقد چاپ کرده است اما با این کتاب لکه ننگی را بر پیشانی خود باقی گذاشته است.ای کاش این کتاب را قبل از چاپ یکبار مطالعه می کردند تا بدانند هدف از نگارش این کتاب چیست و چه اهدافی را دنبال می کند؟

متن شکایتی که برای فلاحت پیشه به شورای نگهبان ارسال گردید3

۲- یک سیاست دیگر فلاحت پیشه بهره گیری از فرماندار اسلام آباد غرب بنام صفوی بود که ۳۰ ساله انقلاب و در دوره مشارکتی ها نیز فرماندار بود که ظاهرا در کارخانه کاشی کاژه و کارخانه شن و ماسه و .... از شریکان تجاری فلاحت پیشه می باشد!!! ادامه مطالب این بند به دلیل اینکه ممکن است به مشکلات حقوقی برای ما تبدیل شود توسط بنده حذف شده است.........

 

۳-مدلل سرمایه دار بزرگ غرب(تامین کننده ۱۰ درصد روغن کشور با تجارت بین المللی) به همراه توسلی زاده (از ایل و تبار لطیف صفری و دادستان فعلی کرمانشاه) و .... وقتی از رای نصر الدین حیدری گوران رهبر اهل حق ناامید شدند شخصا اعلام کرده بود که باید شاخ نصرالدین حیدری را با هزینه ۴۰۰و۵۰۰میلیون بشکنیم.لذا به هماره احمد جلوند که میلیاردها دلار کالای ضبط شده ی او  در گمرگ قبلا توسط فلاحت پیشه آزاد شده بود و فرماندار اسلام آباد و حمید توسلی دلال شهرام جزایری معروف به چندین شیوه غیر اخلاقی اجرا نمودند از جمله:

 

الف: در روز دوم تبلیغات انتخاباتی با میزبانی لطف الله رحیمی ضد انقلاب و ساواکی زمان شاه در کمره شیان با دعوت از بزرگان منطقه حسن آباد و سیان میهمانی مجللی به صرف نهار و قسم و قرآن با حضور ۳۰۰نفر از ۵۰۰ نفر دعوت شدگان و ثبت نام فرزندان آنها به وعده و وعید استخدام در کارخانه سامان سیمان و نازگل مدلل و کاشی گاژه و...........انجام شد.

 

ب: گردهمائی حیله گرانه با میزبانی احمد جلوند در حمیل با دعوت از ۳۰۰ نفر از افراد ذی نفوذ این بخش و به روش و کیفیت و قول و قرارهای میهمانی قبلی انجام شد.

ادامه دارد.....

 

8شوال، روز ویران شدن حرم ظاهری اهل بیت تسلیت باد

 

 قَالَ الإمَام الحَسَن المُجتَبي(عَلَيهِ السَّلام): الخَيرُ الَّذي لا شَرَّ فِيهِ:
الشُّکرَ مَعَ النِّعمَة، وَ الصَّبر عَلي النَازِلَة.

حضرت امام حسن مجتبی(علیه السلام) فرمودند:
خیری که شر ندارد؛ شکر با نعمت است و صبر بر ناگوار. ^(۱)

^{(۱)تحف العقول، ص237، ح7.}

*************************

 قَالَ الإمَام زَين العَابِدين(عَلَیهِ السَّلام): الرِّضَا بِمَکرُوهِ القَضاء أرفَعُ دَرَجَات الیَقین.

حضرت امام سجاد(علیه السلام) فرمودند: خشنودی به نادلخواه قضای الهی،
بلندترین درجه های یقین است. ^(۲)

^{(۲) تحف العقول، ص285، ح1.}

*************************

قَالَ الإمام البَاقِر(عَليهِ السَّلام): فِي کُلِّ قَضَاءالله خَيرٌ لِلمُؤمِن.

امام محمد باقر(علیه السلام) فرمودند: در هر قضای الهی برای مؤمن،
خیری نهفته است. ^(۳) 

^{(۳) تحف العقول، ص302، ح13.}

*************************

قَالَ الإمَام الصَّادِق(عَلَيهِ السَّلام): أحَبُّ إخوانِي إليَّ مَن أهدی إليَّ عُيوُبِي.

امام جعفر صادق(علیه السلام) فرمودند: محبوبترین دوستانم کسی است که
عیوبم را هدیه ام کند. ^(۴) 

^{(۴) تحف العقول، ص385، ح89.}

*************************

          جـــلـوه جــنـت بـه چـشــم خــاكــيــان دارد بـقـيـع 
                                                        يــا صــــفــاي خــلـــوت افـــلاكـــيــان دارد بـقـيـع

          مــي تــوان گـــفــت از گـلاب گــريـه اهـــل نــظـر 
                                                        صـــد هــــزاران چــشــمــه آب روان دارد بـقـيـع

           گــر چــه مـي تـابد بر او خورشـيد سوزان حـجاز 
                                                        از پـــر و بـــال مــــلـائــك ســـايــبـان دارد بـقـيـع

           قــرن هـا بگــذشــته بـر ايـن ماجـرا امـا هــــنوز 
                                                        داغ هــجــده ســالـه زهـــراي جــوان دارد بـقـيـع

           خــفــتـه بـيـن مـنـبـر و مـــحرابــي امــا بــاز هــم 
                                                        از تــو اي انـســـيـه حــوراء نــشــان دارد بـقـيـع

           راز مــخــفـي بـودن قـــبــر تـو را بـا مـا نـگـفــت 
                                                        تـا بـه کي مـهـر خـمـوشي بــر دهـان دارد بـقـيـع

           شــب كـه تــنها مي شـود با خـلـوت روحـاني اش 
                                                        اي مــــديــنــه! انــتــظــار مـيــهـمـان دارد بـقـيـع

          شب كه تاريك است ودربر روي مردم بسته است
                                                        زائري چون مهـدي صاحـب زمان(عج) دارد بـقـيـع

یا علی بن موسی الرضا

سالها می گذرد و منتظر ندای از سوی او هستم تا ببینم که او مرا چگونه ارزیابی می کند و به قول معروف چند مرده حلاجم. نه برای اینکه جار بزنم و به دیگران بگویم که چنان و .......... همینگونه که چند سالی رسم شده است و دکانهایی برای نان خوردن درست کرده اند!نه! برای اینکه موقع رفتن سبکبارتر باشم و با خیالی راحت سر از این آسمان به بلندای آسمانی دیگر ببرم و وقت رفتن دغدغه چه شدن را نداشته باشم.

 

 

 

وقت رفتن است الرحیل الرحیل بلند شده است و همه ساز و آهنگ رفتن سر می دهند اگر می خواهی تو هم بیا تا با هم برویم فقط با یک کلیک.............

 

تشرف اینترنتی به محضر امام رضا(ع)

حیوان شناسی

 

اگر گاوی بوی خون حس کند که گاوی دیگر را سر ببرند شیون می کند و سم به زمین می کوبد و اگر خطری هم برای خودش احساس کند با تمام قوا فرار می کند.

ولی گوسفند بالعکس است اگر جلویش گوسفند دیگری را سر ببرند متوجه نمی شود.

در سیر تکامل موجودات حیوانات درجاتی دارند که باید طی کنند.

در درجات آخر که باید به بشر برسند اگر قربانی شوند خیلی کمک به آنها می شود. اگر ده درجه دارند که باید طی کنند با همان قربانی شدن فورا وارد عالم انسانی می شوند.

اگر غیر از این بود کشتن آنها ظلم بود.(توجیه غیر منطقی)

 

گفتار پوچ

 

در روز دوشنبه به تاریخ بیست و هفتم فروردین سال یکهزار و سیصد و پنجاه و دو وقتی شاگردانی که گفتارهای جلد دوم را می نویسند بر سر سخنرانی نور علی الهی حاضر شدند معلوم نشد چرا نور علی الهی نیامده است؟

مجبور شدند متن این جلسه را خالی رها کنند یعنی در این تاریخ قرار بود صحبتی و جلسه ای باشد که برگزار نشد.

آثارالحق جلد دوم صفحه ۵۴۲

 

بدعت گذاری در آئین یاری یا آئین اهل حق

بعداز پرديور ذاتهاي تجلي نموده اند كه همانا آزمايش مي باشند در زمان ظهور شاه اياز كه خود را شاه ميداند (یعنی شاه نیست) تكبير را از جم ياري حذف مي كند به اين دليل که مي گويد در حضور شاه تكبير واجب نيست. با اين كار يكي از ستونهاي دين ياري سست مي شود.

يا در زمان خان آتش روزه مرنو را حذف و به جاي آن خدمت را فتوا مي دهد چون خان آتش روزه بوده و در بين روزه ندانسته قليان استعمال ميكند و روزه اش باطل مي شود فتوا ميدهد كه از اين به بعد ياران روزه نگيرند.

يا درزمان زوالنور(ذوالنور) قلندر:

مردم به زوالنور شك مي برند و به منزل زوالنور مي روند تا او را به قتل برسانند در اين موقع زوالنور خروس  قرباني كرده بود مردم را به آرامش دعوت نمود و گفت كه از خروس بپرسيد خروس پخته از ديگ زنده ميشود و بامردم در مورد زنور به گفتگو مي نشيند و گواهي به حقانيت زوالنور ميدهد و مردم به زوالنور ايمان مي آورند بعد از اين ماجرا ياران زوالنور ديگر گوشت خوروس كه يكي از قربانيان ساجناري است بر خود و ياران را حرام می كنند باز هم يكي از ستونهاي دين ياري سست مي شود وبه جاي آن مرغ را قرباني ميكنند.

و در تجلي بعدي  خوردن گوشت خوك و قرباني كردن آن و شيطان پرستي رایج مي شود كه هر چهار ستون ياري را  از بيخ و بن سست خواهد كرد و دين ياري را به ناكجا آباد خواهد برد.

تلاشهای فلاحت پیشه برای انتصاب اعضای ستاد انتخاباتی اش

شنيده مي شود كه نماينده اسلام آبادغرب-دكترفلاحت پيشه-در ادامه تلاش خود براي عزل و نصب هاي شهرستان و بعد از موفقيت در انتصاب خوش اقبال بعنوان فرمانداسلام آبادغرب،برنامه هاي زير را دنبال مي كند: -انتصاب منوچهرمحمدي-از همراهان خود در انتخابات-بعنوان رييس هنرستان جديدالاحداث گردشگري استان كه اين موردديروزانجام گرفت.

-تغيير روساي آموزش و پرورش شهرستان دالاهو (رنجبر) و بخش حميل (حيدري) و انتصاب افراد مورد نظرخود، (باقري وعزيزي) كه اين امر نيز ظرف يكي دو روز آينده نهايي خواهد شد.

-تغييردرمعاونت فرمانداري شهرستان اسلام آبادغرب

-حسن رجبي معاونت سابق آموزش وپرورش اسلام آبادغرب- از شخصيت هاي بارز اصلاح طلب شهرستان و رييس ستاد انتخابات آقاي خاتمي وزرندي- نيزاسلام آباد را ترك و عازم كرمانشاه گرديد. لازم به ذكر است وي درانتخابات مجلس حاضربه حمايت ازآقاي فلاحت پيشه نشده بود.

نكته جالب توجه درموج جديدانتصابات نماينده محترم اسلام آباد،عدم استفاده ازنيروهاي اصولگرا و اصلاح طلب مي باشد، بلكه بيشتر اين نيروها، ازهمراهان انتخاباتي و....ايشان تشكيل شده اند.

منبع : اسلام آباد نیوز

عبادت اهل حق در جمخانه3

بعد از پخش اولین تکه فیلم اهل حق در وبلاگ اهل حق و آئین یاری عده ای دوستانی که قبلا اهل حق بودند برایشان مشکلی ایجاد شده بود و همین امر سبب شد تا برای رفع شبهه در ذهن آنها تکه های دیگری از این فیلم را برای آپلود آماده کنم این تکه دوم این فیلم است که شما آن را می توانید از لینک زیر دانلود و یا پخش کنید: 

 

عبادت اهل حق در جمخانه 3 

۷۰۰ کیلوبایت

 

نحوه پخش و دانلود این فیلم:

بعد از کیلک بر روی لینک ادامه فیلم اهل حق  اگر می خواهید فیلم برای شما پخش شود صبر کنید بعد از گذشت چند لحظه (بسته به سرعت اینترنت شما دارد) فیلم به صورت اتومات برای شما پخش خواهد شد.

واگر می خواهید فیلم اهل حق را دانلود کنید بر روی لینک دانلود انگلیسی کلیک کنید تا صفحه ای جدید برای شما باز شود و بعد از گذشت چند ثانیه (۱۰ثانیه) لینک دانلود اصلی به شما داده خواهد شد و از این لینک می توانید فیلم را دانلود کنید.در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا پخش فیلم در قسمت نظرات بیان کنید تا در سریعترین زمان ممکن این مشکلات بر طرف شود.

عبادت اهل حق در جمخانه2

بعد از پخش اولین تکه فیلم اهل حق در وبلاگ اهل حق و آئین یاری عده ای دوستانی که قبلا اهل حق بودند برایشان مشکلی ایجاد شده بود و همین امر سبب شد تا برای رفع شبهه در ذهن آنها تکه های دیگری از این فیلم را برای آپلود آماده کنم این تکه دوم این فیلم است که شما آن را می توانید از لینک زیر دانلود و یا پخش کنید: 

 

عبادت اهل حق در جمخانه۲

۱:۱۹ مگابایت

 نحوه پخش و دانلود این فیلم:

بعد از کیلک بر روی لینک ادامه فیلم اهل حق  اگر می خواهید فیلم برای شما پخش شود صبر کنید بعد از گذشت چند لحظه (بسته به سرعت اینترنت شما دارد) فیلم به صورت اتومات برای شما پخش خواهد شد.

واگر می خواهید فیلم اهل حق را دانلود کنید بر روی لینک دانلود انگلیسی کلیک کنید تا صفحه ای جدید برای شما باز شود و بعد از گذشت چند ثانیه (۱۰ثانیه) لینک دانلود اصلی به شما داده خواهد شد و از این لینک می توانید فیلم را دانلود کنید.در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا پخش فیلم در قسمت نظرات بیان کنید تا در سریعترین زمان ممکن این مشکلات بر طرف شود.

مرگ بر وهابیت

دون چینی یا ژاپنی(نور علی الهی)

گفتار ۱۱۹ را باید بدون شرح از نظرها گذراند ولی چه کنم که .............:

گفتار ۱۱۹ جلد دوم آثارالحق صفحه ۴۱:

خانم "د" قبلا در جیحون آباد بوده. به نام سحر خانم. با مادر شوهرش بدرفتاری می کرده است مادر شوهرش نزد نعمت اله شکایت می کند.

نعمت اله به سحر خانم می گوید که کمی با آن پیر زن تغییر رویه دهد.

سحر می گوید هر چه به من بگوید اطلاعت می کنم غیر از احترام گذاشتن به این زن.

همین مساله باعث می شود از جیحون آباد دور می شود.

(این مساله اطلاعت نکردن از نعمت الله توسط این زن چه مساله ای می تواند باشد که بخواهد به خاطر آن مجازات شود مگر نعمتاله جیحون آبادی کیست؟! مگر امر او را باید اطلاعت کرد چه جایگاهی دارد!! تازه بعد از اینکه اطلاعت نکرد این چه نقمتی است که او را گرفتار می کند. به نظر من رفتن از جیحون آباد که یک ده خراب بوده است برای سحر خانم یک نعمت بوده است نه یک نقمت که نور علی قصد دارد سفر او را نوعی تنبیه و نقمت بداند.)

ضمنا خواهرم جانی در کودکی مدتی از شیر سحر خانم خورده است.سحر بعدا در دون چینی یا ژاپنی می شود.

(نمی دانم از کجا دون را آوردند و از کجا می فهمند که بعدا در چه دونی است احتمالا چون نور علی خواب زیاد می دیده شخصی را در خواب دیده به شکل ژاپنی ها و یا چینی ها به اسم سحر خانم بعدا اجتهاد نموده است که دون بعدی این خانم چه و چه است؟!)

لینک مداحی وبلاگ

آنهائی که مداحی روی وبلاگ را دوست دارند از لینک زیر دانلود و یا گوش کنند:

مداح:جواد مقدم

حجم فایل:1.12 MB

 

لینک مداحی وبلاگ(جواد مقدم)

 

 

کد مداحی وبلاگ رو هم برای شما در چند ساعت آینده آماده می کنم امیدوارم مورد رضایت حضرت حق قرار بگیرد.

با تشکر