کارکردهاي اجتماعي ماه مبارک رمضان

در زندگي مذهبي ما مسلمانان هميشه جلوه‌هايي از تازه‌شدن وجود دارد و آمدن هر ساله‌ي رمضان كريم در كشورهاي مسلمان، بهار جان‌ها و قلوب صميمي مسلمين را به همراه مي‌آورد. مسلمانان با انجام اعمال عبادي فردي و جمعي اين ماه عزيز، نسبت به تهذيب دروني خود و همنوايي بيروني با ارزش‌ها، هنجارها و قوانين اجتماعي همت مي‌گمارند. شعائر ديني ما در ماه مبارك رمضان، همگان را به صله‌ي رحم و گردهمايي دعوت مي‌كند تا امت مسلمان، هم‌دل و هم‌جهت به سوي تكامل خود و جامعه‌ي خويش گام بردارند. و نيك مي‌دانيم كه روزه‌داري باعث بهبود روابط افراد جامعه و كاهش ملموس آسيب‌هاي اجتماعي مي‌شود. بررسي نشان مي‌دهد روزه‌داري بهترين وسيله براي كنترل هيجان‌هاي شديد روحي نوجوانان است. يادمان نرود كه ما با روزه‌داري صفات مثبت صبر و استقامت را در شخصيت خود دروني مي‌كنيم. راستي وقتي 30 روز براي خودمان در برابر گرسنگي و گناهاني مثل غيبت، دروغ، كنترل اعضاي دروني و بيروني از اعمال حرام و ترك گناه سپري نفوذناپذير مي‌سازيم و رشحاتي از فضايل انسان كامل را به خويشتن خويش هديه مي‌كنيم چرا در ماه‌هاي ديگر سال اين‌چنين نيستيم؟ بي‌سبب نيست كه علماي دين مي‌فرمايند روزه مهم‌ترين عامل رسيدن انسان به «خودشناسي» است چراكه روزه‌دار با چشم‌پوشي از نيازهاي جسماني، افق ديد خود را به دنياي نامادي منتقل مي‌كند و به حيات ماورائي خود بهتر مي‌انديشد.

روانشناسان اجتماعي معتقدند خودشناسي روزه‌داران باعث افزايش اعتماد به نفس و تقويت اراده‌ي آنان مي‌شود. مسلماني كه چشم به نيازهاي مادي مي‌بندد گويي بهتر مي‌تواند از گناه و وسوسه‌هاي شيطاني دوري كند. گويا «گرسنگي» رفتاري نمادين براي ثبت توانايي‌ها و قابليت‌هاي دروني انسان در ناخودآگاهش است و در «عيد فطر» كه عيد فطرت و شناخت دروني است به عيدي خود كه همانا «تزكيه‌ي نفس» است دست مي‌يابد. انساني كه به تهذيب نفس پرداخت به طور قطع در اجتماع، رفتاري موقر و تنظيم‌شده را از خود به نمايش مي‌گذارد. 

شايد بتوانيم كاركردهاي آشكار و پنهان اجتماعي زير را براي روزه‌دار و به طريق اولي براي رمضان كريم، برشمريم:

1.       بازسازي روابط افراد جامعه و حركت به سمت آرمان‌شهر

2.       كاهش آسيب‌ها، انحرافات، تخلفات و جرايم اجتماعي و پرهيز از رفتارهاي ضد اجتماعي

3.       فراهم‌سازي بستر شاخص‌هاي راستگويي، صداقت و سلامت اجتماعي

4.       پويايي جامعه و تقويت اعتماد اجتماعي در ميان اعضاي نهادهاي اجتماعي

5.       تقويت و بالندگي هنجارها و ارزش‌هاي اجتماعي

6.       دميدن روح آرامش، محبت و عشق به همنوع

7.       تقويت تجربه‌ي دينداري در آحاد جامعه و بهبود روابط اجتماعي

8.       چشيدن طعم محروميت در افراد ثروتمند و فقير و تجسم عدالت اجتماعي

9.       تقويت حس نوع‌دوستي و هم‌گرايي و هم‌بستگي اجتماعي

10.   تقويت تربيت ارشادي و عملي به جاي تربيت تحميلي در جامعه

11.   كاهش زمينه‌هاي بيروني جرم‌خيز در جامعه و تقويت سلامت اجتماعي

در كنار اين همه خوبي‌ها و بركات فردي و اجتماعي رمضان كريم، بد نيست به برخي مناظر بد اما واقعي تظاهر به روزه‌خواري در كشورمان كه بيشتر در شهرهاي بزرگ اتفاق مي‌افتد توجه كنيم. صرف‌نظر از اينكه فرد روزه‌خوار به صورت آگاهانه اقدام به اين عمل غير شرعي و خلاف عرف اجتماعي مي‌كند من تصور مي‌كنم عدم اجراي جدي و بي قيد و شرط احكام و حدود اسلامي توسط دستگاه‌هاي نظارتي باعث شده چنين افرادي چهره‌ي زيباي رمضان كريم را در نزد مسلمانان، دچار آسيب كنند. كودكان و نوجواناني كه چنين صحنه‌هايي را مي‌بينند نمي‌توانند براي ذهن كاوشگر خود دليل منطقي بيابند و چه بسا همين چهره از رمضان در ذهن‌شان بماند. اگر به تجارب برخي كشورهاي مسلمان در خصوص اين امر دقت كنيم مي‌بينيم حتي در كشورهاي عربي كوچك حوزه‌ي خليج فارس يا در كشور عربستان با وجود قوميت‌ها و مهاجران مختلف، مطلقا هيچ فردي اقدام به روزه‌خواري نمي‌نمايد و اگر مبادرت به چنين كاري بكند برخورد خيلي جدي و شديدي از سوي دستگاه‌هاي نظارتي با او خواهد شد كه ديگر هوس چنين كاري را نكند. در كنار دستگاه‌هاي نظارتي چقدر خوبست ما نيز در اصلاح اين پديده‌ي ناخوشايند كه متأسفانه هر سال بيشتر مي‌شود با استفاده از قدرت معنوي امر به معروف و نهي از منكر با رعايت اصول اخلاقي و اسلامي آن، اقدام كنيم تا به اصلاح جامعه‌اي كه در آن زندگي مي‌كنيم كمك كنيم. فراموش نكنيم نيروي كنترل اجتماعي غيررسمي كه آحاد مردم يك جامعه هستند در صورتي‌كه فعال باشند در اصلاح جامعه و تقويت سلامت اجتماعي بسيار موثرند.

در پايان با آرزوي قبولي طاعات و عبادات همه‌ي مسلمانان جهان از خداوند بزرگ مي‌خواهم عيدي ما را «تزكيه‌ي نفس» ما قرار دهد. انشاءالله.

همه از خداییم و به سوی خدا می رویم........

عضو ستاد استهلال دفتر مقام معظم رهبري گفت: بر اساس پيش بيني کارشناسان امر روز شنبه (31 مرداد ماه) اول ماه مبارک رمضان است.

به گزارش ایرنا عليرضا موحدي نژاد اظهار داشت: جمعه 29 شعبان است و طبق معمول غروب 29 هر ماه استهلال انجام مي شود و چنانچه دراين روز هلال ماه رويت شود، فرداي آن روز اول رمضان است و ماه 29 روزه تمام مي شود.

وي افزود: بر اساس اين پيش بيني و گزارشات گروه هاي رصدي شنبه اول ماه رمضان خواهد بود.

موحدي نژاد ادامه داد: برخي تصور مي کنند که جمعه اول رمضان است در حالي که جمعه 29 شعبان بوده و چناچه هلال ماه در غروب روز جمعه رويت نشود اول رمضان روز يکشنبه خواهد بود.

عضو ستاد استهلال دفتر مقام معظم رهبري اظهار داشت: ستاد استهلال تقريبا در تمام استان هاي کشور تشکيل شده است و گروه هاي رصدي که از افراد متخصص و آموزش ديده هستند به همراه ابزار لازم در روز جمعه کار خود را آغاز خواهند کرد.

موحدي نژاد ادامه داد: حدود 120 گروه از بعد از ظهر جمعه کار خود را آغاز و نتايج استهلال را به استان ها اعلام خواهند کرد.

بالاخره یونس آقایان (قاتل) هم اعدام شد

بالاخره بعد از گذشت سالها این بار مجرم به سزای اعمال خود رسید متاسفانه در چند سال اخیر با تساهل و تسامح خیلی از مجرمین در زندان مانده اند و از بیت المال ارتزاق می کنند این بار یکی دیگر از مجرمین و قاتلین قائله اوج تپه میاندو آب اعدام گردید تا درس عبرتی برای تمام فرق و مخصوصا اهل حق باشد که هیچگاه برای مسائل قانونی دست به شورش و سر صدا نزنند.

 

یونس آقایان قاتل فرمانده نیروی انتظامی میاندوآب

 

متاسفانه در سال ۱۳۸۳ عده ای از اهل حق های سرکش نیروی انتظامی به بهانه نصب تابلوهای مذهبی به مقر نیروی انتظامی حمله کرده و در جریان این حمله مسلحانه در صبحگاه مشترک نیروی انتظامی مهدی قاسم زاده و یونس آقایان به فرمانده نیروی انتظامی و معاون وی حمله کرده و ایشان را از پای در می آورند.لازم به ذکر است که ایشان قبلا هم سابقه منفی از قبیل درگیری و چاقو کشی سرقت از مغازه طلا فروشی داشته است.

بعد از این جریان درگیری افراد مهاجم پا به فرار می گذارد که در تعقیب و گریز پای مهدی قاسم زاده تیر خورده و دستگیر می شود در همان سال حکم اعدام این دو نفر صادر گردید اما بنا به برخی مصالح غیر ضرور اعدام ایشان تا هم اکنون به تعویق افتاد ولی باز جای شکرش باقی است که چند سال بیشتر در زندان نبودند و از اموال بیت المال استفاده نکردند.

در طول این سالها افراد مغرض با جوسازی هائی از قبیل اعتصاب غذا و .... سعی در آزاد نمودن اینان داشتند اما با مقاومت قاضی محترم و دیگر مسئولین بالاخره راه برای مجازات مجرم باز شد و بعد از تائیدات نهائی حکم اعدام ایشان به سزای اعمال خود رسید.تا این کار مسئولین محترم درس عبرتی باشد برای سایر فرق که دست به خشونت بر علیه مسئولین و حتی دیگر افراد نزنند.قابل ذکر است در این درگیری اینان چندین نفر از سربازان نیروی انتظامی را هم شهید و چند نفر دیگر را هم مجروح نمودند.

عده ای از سربازانی که توسط اینان مجروح و شهید شدند از هم کیشان خودش بودند که همین امر سبب شد که رهبر و قدرت اول اهل حق منطقه آذربایجان شرقی و غربی بر علیه اینان موضع گیری کند و آنها را از فرقه بیرون رانده محسوب کند و مردم عوام را به آرامش دعوت کند.

گزارش های رسیده از منطقه آذربایجان نشان می دهد که این اعدام نه تنها بازتابی منفی نداشته است بلکه برخی از مردم متعصب اهل حق به خاطر کار زشت و غیر اخلاقی این فرد در شهادت جمعی از هم کیشان و جمعی از مسئولین نیروی انتظامی سرزنش می کنند و می گویند که خدا را شکر که به سزای اعمال خود رسید.رهبر این خاندان از خاندانهای اهل حق هم تاکنون هیچ موضعی بر علیه این حکم نگرفته است بلکه با بیانیه های سالهای قبل خود او هم به امر راضی بوده و حتی ایشان را از اهل حق بیرون رانده خوانده است.

در جریان درگیری سه نفر از همراهان وی که از سران بودند ولی مباشر قاتل در قتل بوده اند به ۱۳ سال حبس محکوم شدند.

لازم به ذکر است مهدی قاسم زاده در اواخر سال۸۷ اعدام گردید و یونس آقایان هم چندی پیش در ۲۱ تیرماه ۸۸ به سزای اعمال خود رسید.

اروپا و آمريکا منزلگاه اقطاب تصوف

اينکه چرا اقطاب و بزرگان صوفيه از عهد قاجار به بعد اين همه با اروپاييان دوست بوده وبعد از انقلاب امريکا و اروپا محل صدور عرفان ناب صوفيانه بوده است براي عده اي از اهل دقت کاملا مشخص است.

ارتباط بسياري از صوفيان با دولتهاي متخاصم جمهوري اسلامي بويژه انگلستان،آمريکا وفرانسه کاملا مشخص است و فرقه هايي همچون نعمت اللهي گنابادي،صفي عليشاهي،اويسيه،ذهبيه ومونسعليشاهي دوستان بسياري در بين دولتمردان اروپايي و آمريکايي دارند.

از ارتباطات دوستانه دکتر آزمايش از سران فرقه ي گنابادي با برخي اروپاييان که بگذريم کساني همچون جواد نوربخش قطب سابق فرقه نوربخشيه،نادر عنقا قطب اويسيه،گنجويان قطب فراماسون ذهبيه(مشکوک الحيات) و...علاوه بر ارتباطات بسيار عالي مورد مرحمت مالي غرب براي تاسيس خانقاه و گرداندن اوضاع فرقه قرار گرفته اند.

مطلبي را در سايت فرقه ي صفيعليشاهي در مورد قطب فعلي به اصطلاح صفيعليشاه ثاني(مهدي بهائي) خواندم که براي دوستان نيز خالي از لطف نيست.

عين مطلب را براي دوستان مي نويسم:

وی در اسفند ماه 1375 مجدداً تصميم به هجرت گرفت و به اروپا و سپس به آمريکا رفت و در اروپا و آمريکا عاشقان تصوف و تشنگان وادی عشق را هدايت و راهنمایی فرمود و خانقاههایی را در آمريکا، انگلستان، آلمان، بلژيک و هلند تاسيس نمود(احتمالا بودجه ي اون از نذرونذورات سران اروپا وآمريکا تامين شده است)

***

به هر حال انچه مشخص است قلب اروپاييان وآمريکايان براي صوفيه مي تپد وهنوز هم دليل اين راز مهم کشف نشده است

ويژگي‌هاي ظهور منجي در بيانات رهبر انقلاب

قبل از ظهور مهدى موعود، در ميدانهاى مجاهدت، انسانهاى پاك امتحان مى‌شوند؛ در كوره‌هاى آزمايش وارد مى‌شوند و سربلند بيرون مى‌آيند و جهان به دوران آرمانى و هدفىِ مهدى موعود(عج) روزبه‌روز نزديكتر مى‌شود؛ اين، آن اميد بزرگ است؛ لذا روز نيمه‌ى شعبان، روز عيد بزرگ است.

به گزارش فارس، رهبر معظم انقلاب اسلامي در برخي از بيانات خويش در سالروز ميلاد يگانه منجي عالم بشريت حضرت مهدي (عج) به تبيين معاني انتظار پرداخته‌اند و منتظر حقيقي را تعريف كرده‌اند، گزيده‌اي از اين بيانات به اين شرح است:

*حقيقت انتظار

انتظار، يعنى دل سرشار از اميد بودن نسبت به پايان راه زندگى بشر. ممكن است كسانى آن دوران را نبينند و نتوانند درك كنند - فاصله هست - اما بلاشك آن دوران وجود دارد؛ لذا تبريك اين عيد - كه عيد اميد و عيد انتظار فرج و گشايش است - درست نقطه‌ى مقابل آن چيزى است كه دشمن مى‌خواهد به وجود بياورد.
ما آن وقتى مى‌توانيم حقيقتاً منتظر به حساب بياييم كه زمينه را آماده كنيم. براى ظهور مهدى موعود(ارواحنافداه) زمينه بايد آماده بشود؛ و آن عبارت از عمل كردن به احكام اسلامى و حاكميت قرآن و اسلام است. اولين قدم براى حاكميت اسلام و براى نزديك شدن ملتهاى مسلمان به عهد ظهور مهدى موعود (ارواحنافداه و عجّل‌اللَّه‌فرجه)، به‌وسيله‌ى ملت ايران برداشته شده است؛ و آن، ايجاد حاكميت قرآن است.
(در ديدار اقشار مختلف مردم به مناسبت ميلاد حضرت مهدى (عج) 1376/9/25)

*با مردم زندگي مي‌كند

حجت خدا در بين مردم زنده است؛ موجود است؛ با مردم زندگى مي‌كند؛ مردم را مى‌بيند؛ با آنهاست؛ دردهاى آنها، آلام آنها را حس مي‌كند. انسانها هم، آنهائى كه سعادتمند باشند، ظرفيت داشته باشند، در مواقعى به طور ناشناس او را زيارت ميكنند. او وجود دارد؛ يك انسان واقعى، مشخص، با نام معين، با پدر و مادر مشخص و در ميان مردم است و با آنها زندگى مي‌كند. اين، خصوصيت عقيده‌ى ما شيعيان است.
(سخنرانى در سالروز ميلاد امام عصر(عج)1369/12/11)

*دنياي دوران امام زمان سرشار از راستي و معرفت

دنياى سرشار از عدالت و پاكى و راستى و معرفت و محبت، دنياى دوران امام زمان است كه زندگى بشر هم از آن‌جا به بعد است. زندگى حقيقى انسان در اين عالم، مربوط به دوران بعد از ظهور امام زمان است كه خدا مى‌داند بشر در آنجا به چه عظمتهايى نايل خواهد شد.
( خطبه‌هاى نماز جمعه‌ى تهران 1379/1/26)

* سربازى منجي بزرگ احتياج به خودسازي دارد

انتظار به معناى اين است كه ما بايد خود را براى سربازى امام زمان آماده كنيم.. سربازى منجى بزرگى كه مى‌خواهد با تمام مراكز قدرت و فساد بين‌المللى مبارزه كند، احتياج به خودسازى و آگاهى و روشن‌بينى دارد... ما نبايد فكر كنيم كه چون امام زمان خواهد آمد و دنيا را پر از عدل و داد خواهد كرد، امروز وظيفه‌اى نداريم؛ نه، بعكس، ما امروز وظيفه داريم در آن جهت حركت كنيم تا براى ظهور آن بزرگوار آماده شويم. اعتقاد به امام زمان به معناى گوشه‌گيرى نيست. ...امروز اگر ما مى‌بينيم در هر نقطه‌ى دنيا ظلم و بى‌عدالتى و تبعيض و زورگويى وجود دارد، اينها همان چيزهايى است كه امام زمان براى مبارزه با آنها مى‌آيد. اگر ما سرباز امام زمانيم، بايد خود را براى مبارزه با اينها آماده كنيم.

*بزرگترين وظيفه‌ى منتظران

بزرگترين وظيفه‌ى منتظران امام زمان اين است كه از لحاظ معنوى و اخلاقى و عملى و پيوندهاى دينى و اعتقادى و عاطفى با مؤمنين و همچنين براى پنجه درافكندن با زورگويان، خود را آماده كنند. كسانى كه در دوران دفاع مقدس، سر از پا نشناخته در صفوف دفاع مقدس شركت مى‌كردند، منتظران حقيقى بودند. كسى كه وقتى كشور اسلامى مورد تهديد دشمن است، آماده‌ى دفاع از ارزشها و ميهن اسلامى و پرچم برافراشته‌ى اسلام است، مى‌تواند ادعا كند كه اگر امام زمان بيايد، پشت سر آن حضرت در ميدانهاى خطر قدم خواهد گذاشت. اما كسانى كه در مقابل خطر، انحراف و چرب و شيرين دنيا خود را مى‌بازند و زانوانشان سست مى‌شود؛ كسانى كه براى مطامع شخصى خود حاضر نيستند حركتى كه مطامع آنها را به خطر مى‌اندازد، انجام دهند؛ اينها چطور مى‌توانند منتظر امام زمان به حساب آيند؟ كسى كه در انتظار آن مصلح بزرگ است، بايد در خود زمينه‌هاى صلاح را آماده سازد و كارى كند كه بتواند براى تحقق صلاح بايستد.

*يك حكومت صددرصد مردمى

حكومت آينده‌ى حضرت مهدى موعود ارواحنافداه، يك حكومت مردمى به تمام معناست... امام زمان، تنها دنيا را پر از عدل و داد نمى‌كند؛ امام زمان از آحاد مؤمن مردم و با تكيه به آنهاست كه بناى عدل الهى را در سرتاسر عالم استقرار مى‌بخشد و يك حكومت صددرصد مردمى تشكيل مى‌دهد

(در ديدار اقشار مختلف مردم به مناسبت نيمه‌ى شعبان در مصلاى تهران 1381/7/30 )

* انتخابات شما را امام زمان ديد

امام زمان ناظر است و مى‌بيند. انتخابات شما را امام زمان ديد؛ اعتكاف شما را امام زمان ديد؛ تلاش شما جوان‌ها را براى آذين‌بندى نيمه‌ى شعبان، امام زمان ديد؛ حضور شما زن و مرد را در ميدان‌هاى گوناگون، امام زمان ديده است و مى‌بيند؛ حركت دولتمردان ما را در ميدان‌هاى مختلف، امام زمان مى‌بيند و امام زمان از هر آنچه كه نشانه‌ى مسلمانى و نشانه‌ى عزم راسخ ايمانى در آن هست و از ما سر مى‌زند، خرسند مى‌شود. اگر خداى نكرده عكس اين عمل بكنيم، امام زمان را ناخرسند مى‌كنيم. ببينيد، چه عامل بزرگى است.
(ديدار اقشار مختلف مردم به‌مناسبت نيمه‌ى شعبان1384/6/29)

*اين معنى انتظار فرج است

معناى انتظار فرج به عنوان عبارة أخراى انتظار ظهور، اين است كه مؤمن به اسلام، مؤمن به مذهب اهل‌بيت(عليهم السلام) وضعيتى را كه در دنياى واقعى وجود دارد، عقده و گره در زندگى بشر ميشناسد... امام زمان (عليه الصلاة و السلام) براى اينكه فرج براى همه‌ى بشريت به وجود بياورد، ظهور ميكند كه انسان را از فروبستگى نجات بدهد؛ جامعه‌ى بشريت را نجات بدهد؛ بلكه تاريخ آينده‌ى بشر را نجات بدهد. انتظار فرج يعنى قبول نكردن و رد كردن آن وضعيتى كه بر اثر جهالت انسانها، بر اثر اغراض بشر بر زندگى انسانيت حاكم شده است. اين معنى انتظار فرج است.

*قبل از ظهور مهدى موعود، در ميدانهاى مجاهدت، انسانهاى پاك امتحان مى‌شوند

قبل از دوران مهدى موعود، آسايش و راحت‌طلبى و عافيت نيست. ...قبل از ظهور مهدى موعود، در ميدان‌هاى مجاهدت، انسان‌هاى پاك امتحان مى‌شوند؛ در كوره‌هاى آزمايش وارد مى‌شوند و سربلند بيرون مى‌آيند و جهان به دوران آرمانى و هدفىِ مهدى موعود(ارواحنافداه) روزبه‌روز نزديكتر مى‌شود؛ اين، آن اميد بزرگ است؛ لذا روز نيمه‌ى شعبان، روز عيد بزرگ است.
(سخنرانى در اجتماع بزرگ مردم قم، در سالروز ميلاد حضرت مهدى (عج) 70/11/30)

ای دو سه تا کوچه زما دورتر......

آنچه را كه هزاران سال است بشر در آرزويش نشسته، هزاران هزار دل در انتظارش لحظه شماري كرده، پدران به فرزندان نويدش را داده‌اند، مادران قصه اش را بر كودكان خوانده‌اند و گلهاي گريبان دريده باغ در غيرتش، شمع‌ها بسي اشك‌ها در فراقش ريختند و بلبلان غزل‌ها به وصفش سرودند و پروانگان در آتش هجرانش به خاكستر نشستند و عاشقان آستين به خون ديده شستند هر نامه را كه مي‌گشودند سخن از او مي‌گفت و هر كه مي‌رسيد سراغ از او مي‌جست، پيام آوري نبود كه مژده وصلش را نمي‌داد و در كنار راهش به انتظارش نمي‌نشست، آدم به عشقش ترك جنان كرد و نوح از هجرش دل به طوفان سپرد، از سوز جدائيش خليل تن به آتش داد و طره‌اي از زلفش هوش از سر موسي برد.

نفخه‌اي از دمش شور عشق به قلب عيسي افكند و بي‌تاب ظهورش نمود. آري همه جا و هميشه سخن از او بوده، شيعه به انتظارش گريبان دريده و عيسوي چشم به راهش دوخته، كليمي نيز به آمدنش لحظه شمرده است، همه و همه مي‌گويند خواهد آمد آنكه جهان را مالامال از عدل مي‌كند و خواهد آمد آنكه صلح به ارمغان مي‌آورد؛ صلحي فراگير از قله‌ها تا قعر درياها؛ كران تا كران را پر خواهد كرد، صحرا و دشت به عطرش رشك فردوس مي‌شوند و شور در دل ابرها مي‌افكند و زمين مستانه آنچه دارد بر طبق اخلاص مي‌ريزد.

صلحي كه از گل‌ها به دل‌ها نفوذ مي‌كند، صلحي كه دل سنگ‌ها را نرم كرده، سنگدلان را ذوب مي‌كند، اينها همه اميد و آمال بشر بوده و هست، اينها همه وعده‌اي است كه پبامبران گذشته داده‌اند، و اينها نويدهاي جانبخش اماماني است كه انسان‌ها را به آينده‌اي زيبا اميد مي‌بخشند. بشنويد از حضرت امير المومنين (عليه السلام) كه از آن دوران چگونه ياد مي‌كنند: آنگاه كه قائم ما قيام مي‌كند آسمان قطره‌هايش را نازل مي‌كند و زمين گياهانش را بيرون مي‌ريزد.

اين سخن اشاره به آن دارد كه قبل از قيام آن بزرگوار آسمان از بارش قطراتش دريغ مي‌كند و زمين از بيرون ريختن بركاتش بخل مي‌ورزد و اگر چه نزول بركات از آسمان و زمين به خاطر قدوم مسعود آن ولي الله الأعظم است الا اينكه مردم نيز دست از كردار سابق خود برمي دارند و فرامين حضرت را به جان قبول مي‌كنند، در نتيجه صلح و آرامش روي زمين سايه مي‌افكند، و او نيز بركاتش را از مردم دريغ نمي‌كند و آسمان نيز رحمتش را نازل مي‌نمايد، و رواياتي بر اين مضمون هست كه گناه و معصيت موجب حبس بركات مي‌گردد.

حضرت امير المومنين (عليه السلام) در دعاي كميل به اين مهم اشاره مي‌فرمايند و باب رحمت الهي را پيش روي بندگان گنهكار مي‌گشايند و راه و رسم توبه را اينگونه تعليم مي‌كنند:پروردگارا ؛ ببخش بر من گناهاني كه عذاب را نازل مي‌كند، پروردگارا ؛ ببخش بر من گناهاني كه نعمتها را تغيير مي‌دهد، پروردگارا؛ ببخش بر من گناهاني كه دعا را حبس مي‌كند، پروردگارا؛ ببخش بر من گناهاني كه بلا را نازل مي‌كند.

پس بعضي گناهان موجب نزول بلا و عذاب، و بعضي موجب از بين رفتن نعمت‌هاي الهي و حبس دعاها مي‌گردند، در نهايت آن زماني كه تمام زمين از انواع گناه مالامال شده؛ هر گناهي اثر خود را مي‌گذارد و به همين جهت زمين از خارج نمودن بركت خود امتناع مي‌ورزد و آسمان نيز از بارش رحمتش دريغ مي‌كند، اما وقتي كه زمين از لوث گناهان پاك گرديد و گناهكاران اصلاح شدند و آنچه مانع بركات بوده برداشته شد؛ زمين و آسمان رحمت خود را نازل مي‌كند و گوئي دوران صلح زمين با زمينيان فرا مي‌رسد.

به نقل از سایت تبیان

ماه شعبان،ماه رسول خدا

 

ماه شعبان، ماه هشتم از ماههای قمری، ماهی بسیار شریف و منسوب به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم است.
پیامبر فرمود:«شعبان ماه من است و ماه رمضان ماه خدا. هر کس یک روز از ماه من را روزه بگیرد، من در قیامت شفیع او خواهم بود.»
پیامبر ماه شعبان را روزه می‌داشت و آن را به ماه رمضان وصل می‌کرد.

هنگامی که ماه شعبان فرا می رسید امام سجاد علیه السلام اصحاب خود را فرا می‌خواند و درباره فضیلت این ماه سخن گفت. آنگاه می‌فرمود:«هر کس برای محبت پیامبر و تقرب به خداوند، ماه شعبان را روزه بدارد، خداوند او را در روز قیامت مشمول کرامت خود می‌گرداند و بهشت را برای او لازم می شمارد.»

بر هر حال علاوه بر روزه که فضیلت بسیاری دارد، اعمال دیگری همچون نماز و اذکار و دعاها و استغفار نیز در این ماه وارد شده است که در کتاب شریف مفاتیح الجنان در فصل اعمال ماه شعبان ذکر شده است.
حوادث و وقایع تاریخی فراوانی نیز در ماه شعبان روی داده که مهمترین آن ولادت امام حسین و امام علی بن الحسین و امام مهدی و حضرت ابوالفضل علیهم السلام است.

منابع:
هدایة الانام الی وقایع الایام، محدث قمی، ص 108؛ مفاتیح الجنان، ص 279 (به نقل از سایت رشد)

جوانان اهل حق و نماز

امروزه یکی از مباحث مورد بحث میان محققین فرقه ها و ادیان بحث نماز است.در میان محققین فرقه اهل حق تناقض هائی در مورد انجام این فریضه از طرف فرقه اهل حق یافت می شود و این تناقضات نشان از عدم تسلط نویسندگان تحقیقات در مباحث نماز دارد.

 

برخی از نویسندگان و محققین به صورت کلی مبحث نماز را در مورد اهل حق قبول نمی کنند و می گویند این فرقه معتقد به نماز نیست؟!

 

برخی دیگر از محققین و نویسندگان می گویند فرقه اهل حق معتقد به نماز است و نماز می خواند اگر چه ممکن است برخی از افراد کاهلی کنند و نماز نخوانند؟!

 

اما فارق از این دعواهای محققانه! باید به واقعیت امروز جامعه اهل حق توجه نمود.امروزه شاهد هستیم در برخی مناطق اهل حق نشین علاوه بر اینکه خودشان نماز می خوانند نماز جماعت هم برگزار می کنند.

مثلا در شهرستان رودهن و بومهن ما می بینیم که اینان نماز جماعت دارند و اصلا هیئت امنای برخی از مساجد شهر خود اهل حق ها هستند.(البته بیشتر این مناطق اهل حق های مشعشعی زندگی می کنند که خود این مساله تحلیلی جدا می طلبد).

در میان جوانان اهل حق شاید در منطقه کرند غرب یا دالاهو  کسی جرات نمی کرد نماز بخواند ولی امروز به گونه ای است که حتی جوانان اهل حق در مراکز زیارتی این فرقه و در اماکن مقدس نماز می خوانند.

کسانی که به گونه ای سعی دارند تحقیق کنند در مبحث نماز باید رویکرد واقع گرایانه نسبت به جامعه امروز اهل حق داشته باشد تا خدای ناکرده نسبتی ناروا را به اهل حق ندهند.(چه مثبت و چه منفی)

البته این واقعیت هم غیر قابل انکار است که گروهی از اهل حق هم هستند معتقد به نماز نیستند و نماز نمی خوانند حال یا از روی کاهلی است و یا از روی استدلال های تو خالی که بیشتر به بهانه شبیه هستند.